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I. Je respecte autrui en mon nom. I.A. L'autre : un étranger menaçant. Rousseau, Second discours , Hobbes, Leviathan . I.B. Le droit comme régulation extérieure. Kant, Doctrine du droit . Kant, Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique...
Lire la suiteLA LIBERTE PEUT-ELLE ETRE UN FARDEAU ? Eléments d’introduction. un fardeau : poids, contrainte, qui m’empêche d’avancer, me retarde, ou qui pèse tout simplement lourdement sur mon sort et mes actions. Par ailleurs, puisque c’est un poids, le fardeau est...
Lire la suiteI. Je respecte autrui en mon nom. I.A. L'autre : un étranger menaçant. Rousseau, Second discours , Hobbes, Leviathan . I.B. Le droit comme régulation extérieure. Kant, Doctrine du droit . Kant, Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique...
Lire la suiteLE BONHEUR / LE DESIR « - Socrate : Rien de compliqué ; j’entends, comme le vulgaire, être tempérant et maître de soi et commander en soi aux plaisirs et aux passions. - Calliclès : Que tu est plaisant ! Ce sont les imbéciles que tu appelles tempérants....
Lire la suiteNietzsche - Ainsi parlait Zarathoustra. "J’ai un mot à dire à ceux qui méprisent le corps. Je ne leur demande pas de changer d’avis ni de doctrine, mais de se défaire de leur propre corps – ce qui les rendra muets. « Je suis corps et âme » - ainsi parle...
Lire la suiteSuis-je le mieux placé pour savoir qui je suis. Corrigé. I. Je suis le mieux placé pour savoir qui je suis car je suis le plus proche de moi. I.A Moi seul me connais depuis toujours. Or, mon identité, qui je suis est le résultat de mon histoire. Bergson,...
Lire la suiteLe désir peut-il satisfaire de la réalité ? Eléments de problématisation. Pour les remarques générales, voir ce qui a été dit en cours. D’une manière générale, il faut une approche analytique. La question est de savoir s’il est possible pour le désir...
Lire la suiteLE BONHEUR / LE DESIR « - Socrate : Rien de compliqué ; j’entends, comme le vulgaire, être tempérant et maître de soi et commander en soi aux plaisirs et aux passions. - Calliclès : Que tu est plaisant ! Ce sont les imbéciles que tu appelles tempérants....
Lire la suitePar son étymologie, le bonheur (bon-heur) renvoie au hasard. Serait heureux celui qui a de la chance. Et, en effet, si être heureux signifie voir tous ses désirs satisfaits, ne devons-nous pas admettre que cela relève plus du hasard que de notre volonté...
Lire la suiteIntroduction I. Il ne dépend pas de nous d'être heureux car nous ne sommes pas suffisamment maîtres des circonstances qui déterminent notre bonheur. I.A. Il y a un poids des circonstances contre lesquelles je ne peux rien. Hegel, Leçons sur la philosophie...
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